교육사회학의 기능론과 갈등론 중에서 본인이 우리나라 교육현실에 적합하게 적용된다고 생각하는 여론을 하나 선택하고 그 선택의 이유를 해당이론의 특성에 기반해 구체적으로 작성하시오. 다운받기
교육사회학의 기능론과 갈등론 중에서 본인이 우리나라 교육현실에 적합하게 적용된다고 생각하는 여론을 하나 선택하고 그 선택의 이유를 해당이론의 특성에 기반해 구체적으로 작성하시오.
교육사회학의 기능론과 갈등론 중에서 본인이 우리나라 교육현실에 적합하게 적용된다고 생각하는 여론을 하나 선택하고 그 선택의 이유를 해당이론의 특성에 기반해 구체적으로 작성하시오.
교육사회학의 기능론과 갈등론 중에서 본인이 우리나라 교육현실에 적합하게 적용된다고 생각하는 여론을 하나 선택하고 그 선택의 이유를 해당이론의 특성에 기반해 구체적으로 작성하시오.
교육사회학에서 거시적 접근에는 기능론과 갈등론이 있다. 우선 기능론이 무엇인지 살펴보자. 기능론의 정의로는 기본적으로 사회는 하나의 생물학적 유기체와 같다는 생물학에 근거한다. 또한 사회는 체제나 하위체제로 구성되며, 환경에 대하여 적응적이고 균형 지향적 이거나 안정지향적, 그리고 사회와 사회구조는 중요한 체제욕구나 체제기능에 기초하고 있다.
기능론적 교육관으로는 교육을 사회와의 연관 속에서 파악하는 거시적 관점을 취하며, 둘 간의 관계를 비교적 긍정적, 낙관적으로 보면서, 학교란 한 사회를 유지, 발전시키기 위하여 존재하는 합리적 기관, 사회화 혹은 사회적 선발을 통한 사회질서, 통합, 안정, 발전을 교육의 목적으로 본다.
또한 교육과정의 정의는 그 사회와 문화의 핵심을 선정해서 조직한 것이고 학생들은 미성숙한 존재로서 성숙한 교사로부터 가르침을 받아야 하므로 기능론이 지향하는 사회는 능력주의 사회, 전문가 사회, 민주사회이다
하지만 기능론적 교육의 한계점으로는 전통이나 문화의 보존과 전달에만 관심을 가지는 지나치게 보수적이며 사회개혁보다는 기존 질서에 안주 한다. 그리고 학생 각자의 개성보다는 공통성 내지는 유사성을 중요시함으로써, 엄격한 지도와 훈련, 학력경쟁을 강조함으로써 고학력화를 부채질하는 경향이 있다. 또한 학생들의 인지적 측면만을 강조함으로써 인성교육 혹은 전인교육에 소홀하다는 점이 있다.
다음은 갈등론에 대해서 정의를 내리자면 사회는 경쟁집단이나 이해집단의 형태를 취하며 사회적 갈등이나 계급갈등은 어떤 조직적인 사회조건하에서도 발생한다. 산업화는 자본주의적 지배 형태 인 중앙집권화, 엘리트주의에 공헌하고, 사회적 갈등은 자원의 희소성과 독점화 에 기인, 전체 사회의 진화와 적응을 심화시키는데 기여한다.
갈등론적 교육관은 교육을 사회와 연관시키는데 있어 거시적 관점을 취하며, 둘 간의 관계를 비관적으로 보며 학교는 특정 집단이나 계층의 사고방식을 가르침으로써, 특정집단의 문화와 이익을 정당화시켜주고 재생산하고 교육체제는 사회의 구조적 불평등을 유지하는 기능을 한다고 본다.
갈등론적 교육의 한계점은 사회구조를 지배자와 피지배자, 가진 자와 못 가진 자 등의 이분법에 따라 설명함으로써 교육이 가진 자에게만 봉사하는 것으로 규정한 것은 교육의 본 모습을 왜곡하거나 과장한 것이다. 교육이 사회적 결속력을 높이고 국가 공동체적 의식을 높이는데 기여한 점을 과소평가한다. 교육을 통한 능력과 재능의 선별과 사회적 상승이동에 기여한 점을 무시한다.
여기서 봤을 때 지금 현재 살고 있는 이 사회에 적합한 이론은 기능론이라 볼 수 있다. 기능론의 장점으로는 조화로움과 균형이 있다. 즉, 역할에 충실하여야 사회가 발전한다고 보았고 조화롭지 않은 부조화는 기능론자들이 가장 부정적으로 바라보는 문제이다. 다시 말해 기능론에선 인간이 유기체인 것처럼 사회도 유기체라고 보기 때문에 개인 한명 한명이 서로서로 연결이 되어 있어 어느 한 구성원이 제 역할을 하지 못한다면 사회 전체에 문제가 생긴다고 바라보는 것이다.
이 말은 기능론은 거시적 관점을 가지고 있기 때문에 개인보다는 사회를 더 중시하는 사회적 관점으로 볼 수 있다. 즉, 개인의 변화와 가능성보단 전체를 더 중시하고 사회적 안녕과 이익이 개인보다 더 우선시 되는 지배계급적, 전체주의적 사상이 깔려 있음을 이해할 수 있다.
기능론의 한 갈래인 사회병리학자들이 사회문제를 도덕적 기대의 위배로 정의하는 것은 이러한 맥락에서 이해할 수 있으며 이들은 도덕적 기대의 위배가 바로 사회라는 유기체의 ‘건강’을 해지는 ‘병’이라고 주장을 한다.
사용하는 용어는 다르지만 사회 해체론도 기본적으로 비슷한 주장인데 이 이론으로 봤을 때 하나의 체계인 사회가 변화에 제대로 적응하지 못 하면 사회 해체 현상이 일어나고 무규범 상태(anomie)가 된다. 일탈행동 역시 마찬가지로 사회 문제를 규범적 기대의 위배로 정의, 사회의 규범에 어긋나는 행위나 현상이 바로 사회문제라는 것이다.
기본적으로 기능론에서는 사회문제를 명백하게 ‘객관적’인 현상으로 여기고 있다. 사회구성원들이 그 문제의 존재나 심각성을 인식하지 못한다고 하여 사회문제가 존재하지 않은 것은 아니라는 것이다. 이혼의 경우를 예로 들자면 이혼은 사회의 가장 중요한 구성요소인 가족이 깨지는 사건인데 만약 이혼이 크게 늘어나게 된다면 가족이 수행하게 되는 사회화 등의 많은 기능이 손상을 받게 되며 그 결과 사회의 안정과 질서는 크게 위협받을 것이 당연하므로 기능론적 입장에서는 이혼을 분명한 사회문제로 보는 것이며 이것은 이혼에 대한 사람들의 생각하고는 상관이 없는 것이다.
예를 들면 스마트폰이 활성화 되면서 소셜 네트워크 서비스(SNS)가 보편화 된 지 수 년이 흐르며 괴담, 소문, 자랑, 허세 등 아직까지도 문제가 되는 점이 있지만 SNS만이 할 수 있는 순기능 덕을 보는 사례가 적지 않다. 2016년 4월 일본의 구마모토 강진 후 SNS를 통한 SOS가 쇄도하며 행방불명이 된 이들의 소재를 파악하거나 고립된 사람을 구조하는데 twitter나 facebook 등 SNS가 큰 기여를 한 것이다.
일본 구마모토에 살고있는 한 거주자가 ‘도카이대학 운동장인데 야구부원만 해도 70명이 되니 헬기를 보내달라’, ‘식료품과 음료수도 부족하고 비가 와서 토사가 무너지기 전에 도와달라’는 긴박한 메시지를 올렸다. 당시 구마모토 시내와 도카이대학 운동장을 연결하는 도로가 지진으로 끊어진 상태였기 때문에 이 제보는 국가 차원에서 매우 소중한 것이었다.
다른 한 시민은 1개의 빵 사진을 올리면서 3명이 먹고 있다는 글을 덧붙여 사태의 심각성을 직접적으로 느낄 수 있도록 전달했다. 이처럼 피해지 곳곳에서 피난 생활에 필요한 물품 지원 요청 글이 이어지며 일본 정부는 신속한 대응을 하였다. 비슷한 시기에 대만에서 일어났던 지진 때도 이와 같
자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=16217370&sid=allreboy&key=
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