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복지 : 사회복지 자료실 주제 그리스도 인은 성을 어떻게 이해할 것인가

[사회복지] 주제 그리스도 인은 성을 어떻게 이해할 것인가

○ 주제 : 그리스도 인은 성을 어떻게 이해할 것인가

I. 성관계는 죄가 아니라 합법적이다
II. 항상 성행위에 대해 반대하고 있는가
III. 남자와 여자로 그들을 지어 내셨다.
IV. 정결의 소명
V. 독신주의와 결혼
VI. 참고문헌 &사이트
I. 성 관계는 죄가 아니라 합법적이다

창세 1:28 : “하나님이 그들[아담과 하와]을 축복하시고, 하나님이 그들에게 말씀하셨다. 생육하고 번성하여 땅을 가득 채우고 땅을 정복하여라.‘”생육하고 번성하라는 하나님의 이 명령을 따르기 위해 성 관계를 가져야 했다. 지구에 사람이 살도록 하려는 하느님의 목적과 조화되는 것이었다.
창세 9:1 : “하나님이 노아와 그의 아들들을 축복하시며 그들에게 말씀하셨다.“생육하고 번성하여 땅을 가득 채워라.”생육하라는 하나님의 명령의 재천명과 함께 이러한 축복을 다시 하신 것은 노아 시대의 세계적 홍수 후였다. 성 관계가 합법적임에 대한 하나님의 견해는 바뀌지 않았다.
고린도...
○ 주제 : 그리스도 인은 성을 어떻게 이해할 것인가

I. 성관계는 죄가 아니라 합법적이다
II. 항상 성행위에 대해 반대하고 있는가
III. 남자와 여자로 그들을 지어 내셨다.
IV. 정결의 소명
V. 독신주의와 결혼
VI. 참고문헌 &사이트
I. 성 관계는 죄가 아니라 합법적이다

창세 1:28 : “하나님이 그들[아담과 하와]을 축복하시고, 하나님이 그들에게 말씀하셨다. 생육하고 번성하여 땅을 가득 채우고 땅을 정복하여라.‘”생육하고 번성하라는 하나님의 이 명령을 따르기 위해 성 관계를 가져야 했다. 지구에 사람이 살도록 하려는 하느님의 목적과 조화되는 것이었다.
창세 9:1 : “하나님이 노아와 그의 아들들을 축복하시며 그들에게 말씀하셨다.“생육하고 번성하여 땅을 가득 채워라.”생육하라는 하나님의 명령의 재천명과 함께 이러한 축복을 다시 하신 것은 노아 시대의 세계적 홍수 후였다. 성 관계가 합법적임에 대한 하나님의 견해는 바뀌지 않았다.
고린도전서 7:2-5 :“음행이 만연하기 때문에, 남자는 각각 자기 아내를 두고, 여자는 각각 자기 남편을 두십시오. 남편은 아내에게 아내가 당연히 받아야 할 것을 주고, 아내도 남편에게 그와 같이 하십시오. 서로 이것을 빼앗지 마십시오. 부부간의 합당한 성 관계는 하느님의 마련이다.

II.항상 성행위에 대해 반대하고 있는가

기독교에 대해 전혀 조금도 알지 못하고 있는 많은 잘못된 사상을 지닌 사람들은 기독교는 항상 성행위를 죄악시하므로 반대한다고 적개심을 가지고 비꼬면서 습관적으로 줄줄 말한다. 기독교에 대해 익숙하지 않은 많은 솔직한 사람들은 이런 생각을 사실로서 받아들이는 데 사실상 그 말은 완전히 거짓말인 것이다. 이간 남자와 여자를 창조하신 분은 하나님이시다.(창 1:27).
창조 후에 하나님께서는 미래의 그들 관계에 대하여 그들에게 교훈을 주셨다. 하나님은 말씀하시길, `이러므로 남자가 부모를 떠나 그 아내와 연합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다 아담과 그 아내 두 사람이 벌거벗었으나 부끄러워 아니하니라`(창 2:24~25).
의심할 여지없이 한 몸이란 말은 창조주의 말씀 속에 다양한 뜻이있다. 가장 중요한 핵심적인 뜻은 결혼생활에서 남편과 아내는 성교를 가져야하며, 그들이 서로 부끄러워 하지 않고 개인적인 쾌락을 즐겨야 한다는 것인데, 이것은 명백한 일이다. 구약성경의 다른 곳에서는 결혼생활에 있어서 성교란 남편과 아내의 성적인 요구를 만족시키기 휘해 사용되는 정상적인 방법으로 기록되어 있다. 예를 들자면, 잠언 5: 15~19, 아가 2:6, 8:3, 위의 구절들은 생식에 대해 언급하지 않았다는 것을 잘 기억해야만 한다. 신약성경에는 예수님의 활동기간 초기에, 주님은 갈리리 가나지방에 있었던 혼인잔치에 참석하셨었다. 거기에서 주님은 그들의 성적인 관계를 포함하여 결혼을 시인하셨었다.(요 2:1~11).
`후에 바리새인들이 예수님께 이혼에 대하여 물어 보았을 때, 주님은 결혼으로 인하여 그들 부모를 떠나 남자와 여자가 한 몸을 이루게 된다.`는 창세기의 말씀을 되풀이 하셨다.(마 19: 3~6과 막 10:6~9).
이루는 관계는 결혼에서 남자와 여자에 대한 하나님의 계뢱이었다는 점을 상기시켰다. 신약의 다른 성경 기록자들도 결혼생활에서 성적인 관계에 대해 이와 같은 해석에 따랐다.(고전 7:2~5)
신약시대가 끝난 후에 성행위는 죄라는 사상이 초대교회를 휩쓸었고 중세기에 걸쳐서 많은 문제를 일으켰으며, 여러사람들의 사상에 영향을 미쳤다. 마틴 루터가 종교개혁의 지도자로서 성숙하게 등장했을 때, 그는 결혼생활에서 성행위를 선한 것으로, 그의 행동과 교훈을
통해서 옹호했다. 그는 수도원을 떠나 42살에 결혼하여 세 자녀를 가졌다. `그의 문학 활동기간 30년 중 20년 이상을 행복한 결혼생활을 하며 보냈다.` 주로 루터는 다음과 같이 가르쳤다. 육체는 무엇인가 선한 것으로 만들어졌으며 결혼은 하나님께로부터 인정받은 것이다. 사람은 창조 중에 하나님께서 아담에게 그렇게 하라고 명하신 것과 같은 단순한 이유로 정말로 결혼을 해야만 한다. 인간에게 선택권이 부여되지 않고 강한 성욕을 갖은 그런 인간을 하나님께서는 창조하셨다. 이성에 대한 그의 만족한 욕망은 짚에 불을 붙일 때 그 짚에 타오르는 불길과 같이 자연스러운 것이다. 성욕은 배고픔이나 목마름 같은 필요하고도 중요한 욕망이다.

게다가 또한 루터는 섹스와 결혼에 대하여 비난의 말을 하지 않았을 뿐만 아니라, 또한 그는 인간을, 하나님을 직접 바라봄으로써 신의 은총 속으로 그 둘을 다 인도하려고 했다. `여러분들은 절제를 함으로 섹스를 신성시 할 수 없고 그것을 성스러운 것으로 만듦으로써 결혼을 신성시 할 수도 없다`고 루터는 주장했다. 결혼과 섹스는 둘 다 하나님의 은총으로서만 신성하게 될 수 있다. `성과 교회`라는 책을 쓴 Feucht와 루터학파의 학자들인데 그들은 성행위는 약하다는 사실을 반박하고 섹스는 창조주 하나님에 의해서 창조된 것이며 실제적인 선이라고 특별히 강조하여 말했다. 1875년 후반에 쓴 글에서 아돌프 반 해리스는 결혼 생활에서 섹스는 선한 것으로 또한 성경적이며 기독교 복음의 지침 중 뼈대와 같은 것으로서 묘사했다.

`이성간에 생기는 매력이 육체와 정신 둘 다에 있지 않고 정말로 마음의 문제로만 있는 경우에 결혼으로까지 이끄는 일은 없게 된다. 기독교인의 결혼은 두 사람의 생활이 다 함께 충만해지고 서로가 서로에게 전인격적으로 복종하는 것이다. 기독교인들은 마음과 정신적인 일만이 선하고 몸과 육신적인 일은 죄라는 불신자들의 의견을 받아들일 수 없다. 하나님은 죄 이외에는 육식전인 생활을 죽이라고 명령하시지는 않는다. 사실상 하나님께서는 우리가 육체를 미워하지 않고 사랑하기를 원하신다.(엡 5:29).
우리의 투쟁은 육체와 싸우는 데 있지 않고 죄와 싸워서 이기는 데 있다. 죽은 자 가운데서 다시 산 자는 정신과 마찬가지로 육체로서도 하나님게 영광을 돌릴 수 있다.(롬 6:12~13).
기독교적인 사고로 볼때, 우리는 지체를 멸시해서도 이상화해서도 안된다. 그것은

자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/Detail.asp?xid=a&kid=b&pk=14010762&sid=allreboy&key=%BA%B9%C1%F6

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자료제목 : 복지 : 사회복지 자료실 주제 그리스도 인은 성을 어떻게 이해할 것인가
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